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《了凡四训》改过要发三种心:羞耻心、畏惧心、勇猛心

《了凡四训》这本书给我们讲了怎么样改过,为什么要改过,改过有什么效验,这本书对我们帮助很大,我们看一看怎么样改过呢?

《了凡四训》告诉我们改过要发三种心,第一就是羞耻心。这一段话说得非常好,它说:“但改过者,第一要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师,我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:‘耻之于人大矣。’以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。”

他说改过,第一就是要发羞耻心。那什么是羞心呢?他说让我们想一想,古代的那些圣贤人比如说孔子、孟子,他们和我们同是丈夫,同是人,为什么他们能够成为百世的师表,到今天不分种族、不分国家的人,一提起他们还非常地尊敬,愿意向他们学习。而我自己却是一身瓦裂,“瓦裂”指有一种陶制的器皿,一旦破碎就一文不值。

 “耽染尘情”就是过分地放纵感官的享受和欲望的满足,“私行不义”,偷偷地做着一些不仁不义的事情,这样还不以为耻,反以为荣,以为别人都不知道,就一天一天地堕落为禽兽,还自以为是,妄自尊大。世上最让人可羞耻的事无过于此了。

所以孟子说:“耻”这个字对于一个人而言太重要了。为什么重要呢?因为人有了羞耻心,就可以“知耻近乎勇”,进而改过自新,成为君子、成为贤人、成为圣人。如果把这个“耻”字给忘掉了,最后就一天一天地沦落为禽兽而不知不觉。这个是改过最关键的一点,要有羞耻心。第一个是“耻”。这个“耻”字,正体字写作一个“耳”加一个“心”字,解释为“辱也,从心、耳声”。看到这个字,就是告诉我们什么叫“耻”。“耻”是一个人听到别人说自己的过失,心生惭愧,表现在外面就是面红耳赤。所以,“耻”是心有所惭表现出来的一种状态。

孟子就说:“耻之于人大矣!”我们修行从哪里修起呢?提高自己的道德修养,就是从培养羞耻心来做起。孟子说,“耻”这个字对一个人太重要太重要了。为什么呢?因为如果一个人没有羞耻心,做什么事都无所谓,那么久而久之,他可能什么事都敢做了。如果一个人能够有羞耻心,做了错事他能够惭愧,“知耻近乎勇”,他才能改正自己的过失,进而成圣成贤。

这句话告诉我们,圣贤人和一般人的区别在哪里呢?就是他虽然也有过失,“人非圣贤,孰能无过”,但是他知过能改,“过而能改,善莫大焉”。他犯了过失知道惭愧,知道羞耻,进而勇于改过,所以他能够成圣成贤。而我们还在这儿是一个凡夫,这一点就非常值得惭愧。这个“羞耻”并不仅仅说你犯了某一件过失知道惭愧、知道羞耻,而且是说,因为我们现在没有成为圣贤人,成为人人效仿的君子,这是值得我们羞耻的。有了羞耻心,“知耻近乎勇”,你才能够改过自新,才能够在道德上不断地提升。

相反,如果一个人没有了羞耻心,那确实是堕落得离禽兽不远了。《礼记》上说:“鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?”鹦鹉能够学舌,能够学人讲话,但是它不过是飞鸟而已;猩猩有的时候智力也很高,也会学人讲话,但它也不过是禽兽而已。现在的人不懂得用礼来节度自己不合适的欲望和行为,虽然能够讲话,但是变成了会讲话的禽兽了。

所以,如果这个“耻”字你学到了,能够听到别人说我们的过失而面红耳赤,并进而改正自己的过失,你的道德学问就会不断地提升,气质也就改变了。

第二,要发畏心,就是要有畏惧之心。有了畏惧之心,才有诚敬。“畏”就是害怕的意思,当然害怕中也含有恭敬。在过去,弟子对于父母师长都有一种敬畏之心,就是学生对于老师,儿女对于父母都有敬畏之心。敬畏就是既敬爱、又害怕。如果没有了这种畏心,就不知道行为要有选择,就想做什么就去做什么,这样的话,什么坏事都做得出来。现在这个社会知耻的人少了,有敬畏心的人少了,原因在哪里呢?

原因就在于没有人教了,特别是现在的学校教的都是知识、都是技能,而因果的教育伦理道德的教育却基本没有了。所以才没有羞耻心、畏惧心。中国古人不仅仅畏惧世间的法律,他也畏惧天理,结果我们现在的人,法律有很多的漏洞,他们不畏惧了,更不相信天理,所以是“无法无天”,五伦关系怎么会不紊乱呢?当然在我们现代社会中,社会舆论的监督,也越来越严密,所以一个人做了不如理、不如法的事,经常会被网络曝光,这个也要让人感觉到敬畏。所以言行举止都要小心谨慎,要能够对自己负责,否则确实是“一失足而成千古恨”,到后面才后悔,悔之晚矣。

第三,就是要发勇心,也就是说勇猛精进改过自新。所以《了凡四训》说:“人不改过,多是因循退缩。”“因循”,就是马马虎虎,得过且过,没有恒心、没有毅力,更谈不上意志,没有一定要把这个过失改正。他不知道为什么要改过,觉得何必活得那么辛苦呢?退缩,就是退转,有的人一开始也下决心,但是遇到了困难,遇到了不好的缘分受到了障碍。有的人发心要戒烟、戒酒,如果没有人去诱惑他,又有好的朋友在旁边经常提醒,他可能还能够戒上半个月、一个月,但是如果遇到了不好的缘分,那些朋友叫他去吃吃喝喝,大家又在一起抽烟,他就很难再把握自己,所以就因循退缩了。

《了凡四训》说:“吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。”这就是勇猛心的样子,要振作起来绝不怀疑,立刻就改,不要说等到明天,等到明年,或者再给自己规划一个改正的日子。“明日复明日,明日何其多!”如果你等到明日的话,那就永远也改不了,所以应该立刻就改,当下就改,像《了凡四训》上所说的:“小者如芒刺在肉,速与抉剔,大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞。此风雷之所以为‘益’也。”这就告诉我们小的过失就像刺在肉里的刺,赶快把它剔除,大的过失就像毒蛇咬了我们的手指,立刻就要把指头斩断,否则毒扩散了就会导致生命有危险,

所以人改过就像这样坚决毫不犹豫,当机立断,这是风雷之所以为益。风雷是《易经》上的卦,取它的相就是风吹雷动。春天的现象是万物生长,所以它有益叫“风雷益”,在此地,它是形容当机立断,勇猛改过的这种象状。

如果一个人具备了这三种心:羞耻心、畏惧心、勇猛心,那么有过就会改,改过之后就会有一些效果。

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